From origins to flourishing: Buddhism in the Jingxiang 荊襄 region (300–600 CE)

Qiang, Huiting (2024): From origins to flourishing: Buddhism in the Jingxiang 荊襄 region (300–600 CE). Dissertation, LMU München: Fakultät für Kulturwissenschaften

Abstract

In dieser Arbeit wird die Geschichte der buddhistischen Durchdringung der Region Jingxiang荆襄 von ihren Ursprüngen bis in die frühen Jahre der Sui-Dynastie (581-618) untersucht. Die Region - in den historischen Quellen auch als Jingchu荆楚 oder Jingzhou荆州 bezeichnet - erstreckt sich über den Mittellauf der Flüsse Han und Yangtze, das Grenzgebiet zwischen Nord- und Südchina während der Zeit der Teilung (220-589). Bei den Quellen, die ich für diese Arbeit verwendet habe, handelt es sich größtenteils um eine Sammlung verschiedener historischer Aufzeichnungen, die Autoren aus dem sechsten und siebten Jahrhundert zugeschrieben werden. Innerhalb dieses schriftlichen Erbes sind die Grenzen zwischen dem Religiösen und dem Weltlichen sowie zwischen Buddhismus und Daoismus fließend und uneindeutig. Besonders offensichtlich wird die Intertextualität von buddhistischer und offizieller biografischer Literatur. Diese Studie ist daher in zwei Abschnitte gegliedert: Der erste Teil (Kapitel eins und zwei) bietet eine chronologische Untersuchung der Verbreitung und Entwicklung der buddhistischen Lehren in der Region, während der zweite Teil (Kapitel drei und vier) die Wechselwirkungen zwischen Buddhismus und anderen religiösen Traditionen aus textlicher und geografischer Sicht untersucht. Kapitel eins beschäftigt sich mit den frühen Phasen der buddhistischen Entwicklung in der Region Jingxiang, wobei der Schwerpunkt auf den Infiltrationswegen, der Ausdehnung der Dao‘an-Gruppe (312-385), dem von Guṇabhadra (394–468) geleiteten Übersetzungsprojekt und gängigen Meditationspraktiken liegt. Die Ankunft von Dao'an in Xiangyang läutete eine neue Epoche des Wachstums der buddhistischen Gemeinschaft ein und integrierte die Region in ein umfangreiches Netzwerk buddhistischer Zentren, von denen die bekanntesten Chang'an, Jiankang, Chengdu und Mount Lu sind. Neu übersetzte Schriften, Meditationsweisen und ausländisches Fachwissen wurden über dieses Netzwerk in die Region gebracht. Der Hauptzweck dieses Kapitels besteht darin, diese Entwicklung nachzuverfolgen und ihre Protagonisten, d. h. die Mönche und Nonnen sowie ihre Patrone und Anhänger, zu beleuchten. Das zweite Kapitel beginnt mit einer Darstellung der Entwicklung des Buddhismus in der Region unter der Schirmherrschaft der Liang-Prinzen, die einen regionalen kulturellen Wandel ermöglichte. Als Teil des Repertoires an Hochkultur, das die Prinzen und ihr Gefolge aus Jiankang mitbrachten, trug der Buddhismus maßgeblich zur Förderung lokaler intellektueller Aktivitäten wie dem Verfassen, Zusammenstellen und Bearbeiten von Texten und Büchersammlungen bei. Nachdem diese Geschichte umrissen wurde, wendet sich das Kapitel den politischen Unruhen und antibuddhistischen Maßnahmen zu, die sich in der zweiten Hälfte des sechsten Jahrhunderts in der Region entwickelten und schließlich zur großen Zerstörung der buddhistischen Gemeinschaften führten und die einheimischen Mönche zwangen, nach Yecheng und Jiankang zu fliehen. Zu Beginn der Sui-Periode (581-618) begannen sich die buddhistischen Traditionen des Nordens und des Südens aufgrund der Rückkehr von gelehrten Mönchen in die Region anzunähern. Durch Analyse der Verbindungen zwischen der Region Jingxiang und anderen Studienzentren im Norden und Süden können wir uns ein klareres Bild von den Merkmalen der Synthese und der umfassenden buddhistischen Entwicklung machen, die in dieser Zeit stattfand. Der letzte Abschnitt des Kapitels widmet sich schließlich einer mikrohistorischen Studie über eine lokale Dharma-Versammlung. Diese basiert auf einer detaillierten Untersuchung einer Steleninschrift und ermöglicht eine detailreiche Darstellung des Wiederauflebens des Buddhismus in einer lokalen Gesellschaft während der buddhismusfreundlichen Herrschaft des Sui-Reiches. Die Kapitel drei und vier, die den zweiten Teil der Arbeit bilden, vervollständigen das Bild der buddhistischen Entwicklung in der Region, indem sie die Volksreligion untersuchen, in die der Buddhismus eingebettet war. Dementsprechend konzentriert sich Kapitel drei auf die Entstehung des lokalen Kultes von Yang Hu, einem lokalen Gouverneur, der in der Volksreligion zu einem Schutzgott wurde. Die Erzählungen, die sich sowohl in der buddhistischen als auch in der säkularen Literatur um Yang Hu ranken, werfen ein Licht auf die Interaktion zwischen Buddhismus und dieser kultischen Gottheit. Als Mittel der religiösen Propaganda wurde der Kult des Yang Hu in buddhistische Lehrgeschichten integriert, was die Anpassung des Buddhismus in der Region zeigt. Das vierte Kapitel konzentriert sich auf die religiösen Landschaften in der Peripherie der Stadt Jiangling: eine Insel in der Mitte des Yangtze-Flusses namens Baili (einhundert li), die Berge Qingxi und Yuquan. Schon lange vor der buddhistischen Ausbreitung im vierten und fünften Jahrhundert lebten in diesem Gebiet halbpensionierte Beamte, religiöse Einsiedler und einzelne daoistische Praktizierende. Das Kapitel konzentriert sich auf den Aufstieg des buddhistischen Mönchtums in den Bergen und die Herausforderungen, mit denen die Buddhisten in ihrem Kampf um Anerkennung und soziales Ansehen konfrontiert waren. Es schildert die verwobenen Beziehungen zwischen Buddhismus und anderen religiösen Elementen, einschließlich der Berggötter, der Geister und des Daoismus, und versucht, einen umfassenden Überblick über die Lebensbedingungen und das Umfeld der Buddhisten im frühen Mittelalter zu geben.

• Dokumententyp: Dissertationen (Dissertation, LMU München)
• Keywords: Jingxiang Region, Early Medieval China, Buddhism, Cult of Yang Hu, Religious landscapes on Mountains
• Themengebiete: 200 Religion ; 200 Religion > 290 Andere Religionen
• Fakultäten: Fakultät für Kulturwissenschaften
• Sprache der Hochschulschrift: Englisch
• Datum der mündlichen Prüfung: 15. Mai 2024
• 1. Bericht­erstatter:in: Ess, Hans van