Wissenschaft der Logoi des Parmenides

Senoner, Karl (2021): Wissenschaft der Logoi des Parmenides: heuristische Lesart der Texte im Paradigmenstreit mit Aristoteles. Dissertation, LMU München: Fakultät für Philosophie, Wissenschaftstheorie und Religionswissenschaft

Abstract

Diese Arbeit analysiert in heuristischer Lesart der Texte die vorausgesetzten Bedingungen der zwei gegenüberstehenden Paradigmen "Wissenschaft" bei Parmenides und Platon gegenüber dem Paradigma der "Metaphysik" bei Aristoteles. Diese Bedingungsanalysen untersuchen die Möglichkeiten ihrer gegenseitigen Transformation. Parmenides und Platon fordern die Transformation der "affirmativen" Rede der Metaphysik in eine logisch und wissenschaftlich überprüfte "implikative" Rede. Diese Wissenschaft fordert dabei die drei Prinzipien Reduktion, Relation und logische Unterscheidung ein. Diese Prinzipien werden von der Mathematik übernommen. Die Metaphysik setzt dagegen bei der Prädikation der Logoi auf die Prinzipien Identität, Wahrheit und Grund. Bei der gegenseitigen Kritik kritisiert die Wissenschaft der Logoi die logische Ambivalenz der affirmativen Rede z.B. mit dem Negationsverbot von seienden Bestimmungen und mit der Ambivalenzanalyse der kategorialen Reflexion in Platons "Parmenides". Die eleatische Wissenschaft der Logoi beschreibt lauf meiner abweichenden Interpretation mit ihren Mitteln wissenschaftlicher Forschung "Diskontinuität" und überprüft die Grenzen und die Inkommensurabilität ihrer wissenschaftlichen Rede. Aristoteles kritisiert die "Bedingtheit" dieser Heuristik und die "Unbestimmtheit" ihrer Voraussetzungen. Er leugnet aber die Ambivalenz der Rede und bezeichnet sie als unzureichend aufgedeckte Erkenntnis. Er vertritt eine Dialektik der Seinsanalyse, die bei Platon in ein "binäres Verfahren" wissenschaftlich geprüfter Rede transformiert wird. Die von Parmenides eingeführte Wissenschaft der Logoi beabsichtigt auch bei Platon eine "logische" und wissenschaftliche Transformation philosophisch kritischer Rede. Sie ist als ihre kritische Ergänzung gedacht.

Abstract

This book depicts the „science of logoi” and “metaphysics” as different and distinct paradigms of Greek philosophy. A heuristic reading of the texts brings greater precision to the different standpoints in the context of specific questions, the mutual criticism and the possibilites of mutual transformation of the paradigms. Such a reading involves an analysis of the “Fragments” of Parmenides, Plato’s “Parmenides” and finally the critique of the latter in Aristotle’s “Physics” and “Metaphysics”. Metaphysics justifies the standpoint of affirmative predication and its validation (or the theory of such validation) through a critical object constitution based on the principles of identity, truth, foundation and tertium non datur. It criticizes the scientific paradigm as a standpoint of conditional knowledge and validation, which presupposes indeterminate entities in applying its technique of reduction. Science in its turn restricts itself to the principles of reduction, relation, logical distinction, as well as the principle of non-contradiction. By applying its simple principles, it describes and examines discontinuity, incommensurability and the ambivalence of speech in the mode of a logically and scientifically examined “connection” of critical speech. The science of logoi criticizes the ambivalence of affirmative speech and categorial reflection. It responds to both through an analysis of ambivalence and the application of an implicative speech via a critique of language. In contrast, Aristotle denies the “ambivalence” of speech and evaluates it as incomplete knowledge. Within the paradigm of the science of logoi, critique of knowledge is generalized to a heuristic critique, and affirmative predication is transformed into implicative speech. Without a philosophical critique of knowledge, the heuristics of logoi is unthinkable, to the extent that it understands itself as an exploration of the possibilities of a “logical transformation” of speech. It understands its own act of applying its simple heuristic criteria as a heuristic restriction to analyses of conditions. The science of logoi cannot renounce a content analysis of critical philosophy because of its binary and heuristic approach of reduction and relation adopted from mathematics. Its critique neither excludes anything nor rejects anything via generalization. It simply registers the problems in need of being criticized.

Abstract

Questo libro contrappone in una lettura euristica dei testi il paradigma di „ricerca scientifica“, sostenuto da Parmenide e da Platone, al paradigma della „metafisica“ di Aristotele e analizza i presupposti delle trasformazioni reciproche dei due paradigmi. Mentre il paradigma metafisico è basato sulla fondazione della conoscenza tramite le affermazioni della „conoscenza delle cose“, la ricerca scientifica si limita all'analisi del „come della conoscenza“ partendo dai principi euristici di riduzione, di relazione e di distinzione logica, attribuiti alla matematica e alla critica logica, usandoli nella loro inseparabile connessione. Parmenide promuove nei suoi frammenti la scientificità dei logoi. Critica 'ambiguità logica della rivendicazione fondativa delle affermazioni e della negazione delle cose. Ritiene necessaria la riduzione logica dei concetti. Generalizza la rivendicazione conoscitiva delle affermazioni predicative ponendole però nei limiti delle loro relazioni e distinzioni logiche e abbinando la loro completezza relativa al principio di non contraddizione, che sostituisce il principio del terzo escluso. Parmenide discute in una svolta scientifica i presupposti della trasformazione dei discorsi affermativi in discorsi implicativi, attingendosi al metodo binario vincolato dai principi elencati sopra. Anche il „Parmenide“ di Platone analizza i presupposti della trasformazione dell'ambiguità dei logoi nella loro descrizione logica e coerente. Rivendica il metodo binario, che consiste nella riduzione logica dei concetti abbinata alla descrizione logica ed euristica delle affermazioni. Platone rivendica di poter trasformare con tali vincoli euristici, noti alla matematica, i logoi in sistemi di numeri matematici. Il „Parmenide“ di Platone critica l'ambiguità delle affermazioni categoriali, della continuità, dell'affermazione dell'altro e specialmente della negazione, se non si limita alla distinzione logica. Questo „dialogo“ di Platone non è aporetico, ma descrizione coerente delle aporie e può ritenersi scienza e analisi critica dei presupposti delle possibili ambiguità dei logoi. Aristotele critica i vincoli euristici dei principi della scienza dei logoi: cioè la riduzione, la relazione e le distinzioni logiche del sistema virtuale delle Idee, intese da Platone come base della conoscenza delle incessanti possibilità di ricerca. Egli critica il paradigma di scienza dei logoi svalutandola a conoscenza vincolata e indefinita. Nega l`ambiguità delle affermazioni predicative ritenendole conoscenza incompleta. Riduce tra l'altro l'analisi delle possibilità a conoscenza delle possibilità „realizzate“, l'applicazione del „metodo della relazione“ alla filosofia pratica ed infine la logica a logica delle deduzioni, criticando la logica delle connessioni delle idee e dei logoi.

• Dokumententyp: Dissertationen (Dissertation, LMU München)
• Themengebiete: 100 Philosophie und Psychologie ; 100 Philosophie und Psychologie > 180 Antike, mittelalterliche und östliche Philosophie
• Fakultäten: Fakultät für Philosophie, Wissenschaftstheorie und Religionswissenschaft
• Sprache der Hochschulschrift: Deutsch
• Datum der mündlichen Prüfung: 22. Februar 2021
• 1. Bericht­erstatter:in: Pechmann, Alexander von